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侘寂：从传统日式美学（日式烧烤店附近清洗管网管道）
作者：谷泉
编者按：谷崎润一郎曾经在散文中反复提到，粗糙原质的表面和长期使用造成的损耗，在“暗”的环境下会产生一种特别的、微妙的美。
这其实就是日本美学中的一个重要概念：侘寂。近年来，从商品的工艺设计到居家装修风格，乃至于待人处世的人生态度，侘寂作为一种源自传统的美学风格，正为越来越多的现代人所接受。
事实上，“侘寂”不那么容易解释清楚，颇有“只可意会不可言传”的特征。在近期读库出版的《侘寂》一书中，中国艺术研究院美术研究所的谷泉对于日本侘寂美学的由来及其内涵给出详述。人们为什么乐享侘寂？说到底，“是通过人、物交流，获得宗教般的审美体验”。
侘寂，乃“物之禅”
如果仅拿物质和精神描述，侘寂是“很少的物质，很多的精神”，是“背后的东西，要比眼前的多”“感觉到的，要比实际的丰富”
十二世纪，禅宗经中国传到日本。
同中国悬置在形而上学的半空迥异，禅宗渗透到日本日常生活之中，渐次留下淡彩浓墨。禅是日本的灵魂。茶道、花道、书道等等，这些带着“道”字的文化类型，与其标榜为道家遗绪，毋宁说是禅宗舞台。禅，通过它们，得以具体、广泛地实现。
它们当中，又以茶道出类拔萃。但凡仪式安排、行为规范、器物用具、艺术鉴赏，都可见禅宗意趣悠游其间，久久不散。
十六世纪，茶道横空出世。以千利休为代表的茶人，掬清水、抟粗泥、修草庵，凭借纯粹和简朴，制定出一套属于日本的、新的审美系统。他们把中国日常的饮茶活动，注入禅宗的精神内核，通过一些具体形式的塑造，让这一杯带着淡淡颜色的饮物，竟然映照三千大千世界。作为禅宗精神的外化或者物化，茶道所要传递的，正是禅宗实质——反对抽离现实寻求超越体验，把对彼岸的眺望收回到当下，要求在日常生活中发现挣脱个体生命的局限，实现个体与集体、短暂与永恒、局部与整体、有限与无限的圆融贯通，进而达到“直指人心，见性成佛”。
随着茶道所营造的境界得到越来越高的评价，作为表达这种审美的词汇—
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