形态各异的传统中国民（嵊州上门清洗排水管道）

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“林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。” ——《红楼梦》 不知别人怎样想，我觉得《红楼梦》的物质世界构成当代读者的阅读障碍。不说服饰、器物，即以最简单的作为故事展开的空间背景的贾府为例，今天的读者，有多少人看过上面这段文字后，可以大略想像黛玉进的院落的样貌呢？更何况许多传统中国民居建筑，并不仅仅提供一个人物活动于其间的物理性空间而已。社会秩序

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和社会关系，家庭成员的辈分、年龄和性别等因素，所有这些都在影响着

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建筑空间的布置与安排，而这样的排布又体现、肯定和强化着既有的等级和秩

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序。 《图说中国民居》，[美]那仲良 著， [菲] 王行富 摄影，译者：

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任羽楠，版本：生活·读书·新知三联书店 年9月 对于生长在现代都市的我们而言，过去千百年间中国人的生活场所，是需要专门学习方能明了的传统，虽然其中有些元素我们已经通过小说、影视和电子游戏有了模糊的印象了。《图说中国民居》的作者那仲良，在匹兹堡大学获得博士学位后，于—年执教于纽约州立大学新帕尔兹分校，长期从事中国农村地区的文化地理和历史地理的研究。在《图说中国民居》三百余页的篇幅中，那仲良以浅近而精准的文字，丰富而细致的配图，既概要式地介绍了中国民居的基本模式和构成要素，又以十七例遍布中国南北东西的个案展示了中国民居的多元。 我们看到北京的四合院，河南的庄园，山西的大院和西南地区的大院，西北地区的窑洞，江南大户的宅邸，文人学者的书斋，福建的土楼，无怪乎作者明言在中国漫长的历史之中，广阔的地域之上，没有任何一种建筑形式可以完全代表“中国民居”。 中国民居中的空间安排 尽管没有一种建筑形式可以完全代表中国民居，但中国民居在空间的安排上，却有一共 　　

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