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张仲民｜七十老翁何所（新邦物流附近清洗工业管道）
缪荃孙（-）
文人长处在于舞文弄墨，一旦遇到军国大事发生，一些触景生情或为赋新词强说愁的文字难免会被生产出来，只是这些即兴表达很多时候可能仅符合或适应历史案发现场的需要，未必符合常理或事后的惯习，所以时过境迁之后，此类文字难免会被作者加以粉饰或否认，甚或主动销毁——这就给后世的研究者寻求历史真相和重建历史记忆造成了障碍。近代著名学者缪荃孙失足参与洪宪帝制的旧事就是这样一个例证，即时人所叹“七十老翁何所求”也。
袁世凯复辟帝制期间，很多文人曾主动为其背书。在这些落水者中，有一位颇让人出乎意料，他就是当时所谓的七十老翁缪荃孙（-）。辛亥后，成名已久的缪荃孙定居上海，身为学者兼藏书家的他交游颇广，以清遗民自居，号艺风老人，颇受民初遗老文人和后学尊敬。但年8月日，他却接受了清史馆馆长赵尔巽托吴士鉴送来的聘书，出任袁世凯政府设立的清史馆分门总纂，等于变相担任民国官职，接受民国俸禄。
按照惯例，新朝为前代修史是在旧朝已灭亡情况下。民初时溥仪小朝廷仍据紫禁城，在一帮忠清遗民看来，清朝并未灭亡，皇帝仍在，故仍尊奉之为正朔，反视民国为“敌国”，故袁世凯开设清史馆一事，为很多遗民敌视。不过因其系利源所在，也为像赵尔巽等诸多不甘寂寞希望出山的遗民提供了机会。于是这批人以遗民身份自我标榜之外，也声言为清朝修史可以防范民国对清朝历史的窜改，借以为其接受清史馆聘用的借口。如孟森后来所谓：“多以元遗山自况，用修史以报故君。”缪荃孙的理由也是如此，接受聘请之后，他大概觉得此举同其之前标榜和在遗民群里所具有之声望、地位不符，应该同其后辈陈庆年就此事有过交流，辩解说是因为自己年老穷困才不得已入馆。了解缪荃孙为人和收入情况的陈庆年讽刺其虚伪和矫情道：“得缪艺风师书，于修清史事，自谓年老受苦，乞食无门，不得已而应聘。其语亦何可怜也。身处膏腴，好说穷话，七十后尚如此，殆不
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